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中國成語文化內涵博大精深，成語文化是中國傳統文化經典中的精粹之一。
成語是漢語中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，簡潔精辟，多由四字組成，如「 有聲有色」 ；也有三字或四字以上的，如「 桃李滿天下」 、「 有誌者事竟成」 等，反映、表現出繽紛多彩的人文世界，人們從中可以了解到天文、地理、歷史、文學、藝術、道德倫理等諸多方面，其中蘊涵著民族文化各類思想和行為的趨向和準則，是漢民族文化心態的生動、可感的寫照。
成語的來源主要有以下幾個方面：
一是神話故事，如開天辟地、精衛填海、誇父逐日、八仙過海、天衣無縫、點石成金等。
二是寓言故事，如刻舟求劍、守株待兔、拔苗助長、濫竽充數、亡羊補牢等。
三是歷史典故，其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有融入外來文化而出現的以及來自人民口裏常說的習用語。
四是文人作品，如世外桃源、乘風破浪、老驥伏櫪、水落石出等。成語數量龐大，形式完整，內容精練，
成語是對中華民族文化的一種展示，更是對中國文化藝術的反映。
成語準確而生動地表現了人們對人生看法、社會認識等許多富有哲理性的思想，如做人要「 安貧樂道」 、「 明辨是非」 、「 正氣凜然」 、「 滿招損，謙受益」 等。
人們在生活中的不同形態也得到體現，如「 溫良恭儉讓」 ，就表現出人們在生活中要做到溫和、善良、恭敬、節儉，謙遜。成語故事是歷史的一部份，每一個成語的背後幾乎都有一個含義深遠的故事，經過歷史的積澱，千萬人的口口相傳，每一句成語又是那麽深刻雋永、言簡意賅，使人了解歷史、通達事理。
如俞伯牙、鐘子期的「 高山流水」 、張良的「 運籌帷幄」 、諸葛亮的「 鞠躬盡瘁」 、祖逖的「 聞雞起舞」 、王羲之的「 入木三分」 、富弼的「 德高望重」 、嶽飛的「 精忠報國」 。
傳統文化非常重視教育，「 師道尊嚴」 、「 尊師重道」 是人們非常看重的道德觀念和倫理準則。
成語「 師道尊嚴」 出自《禮記・學記》：「 凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學」 ；「 尊師重道」 出自《後漢書・孔僖傳》：「 臣聞明王聖主，莫不尊師貴道」 。
古人把尊師的概念和尊道聯系在一起，古人認為道是整個宇宙人生的真理，實踐道是實現最高的人生價值，指出為師之道尊貴、莊嚴。倡導維護師道尊嚴，老師受到尊敬，學生才能看出道的崇高，老師所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
如「 程門立雪」 的故事家喻戶曉，是尊師重道的千古美談，它出自《宋史・楊時傳》：楊時和遊酢去拜會當時著名的理學家程頤，程頤正瞑目而坐，閉目養神，楊時、遊酢二人就冒著大雪在程頤門前恭敬地站著。程頤醒來，門外已雪深一尺。這個成語後來用來形容尊敬老師，虔誠求道。
一個歷史悠久的民族必然產生豐富多彩的文化藝術，文學、書法、繪畫、音樂、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的組成部份，這些藝術內容也必然反映到成語當中去，如反映文學的「 文以載道」 ，書法的「 飄若浮雲，矯若驚龍」 ，繪畫的「 妙手丹青」 、「 吳帶當風」 。
再例如音樂：古代的音樂文化相當發達且有特色，將一些反映音樂的成語串聯起來，就會顯現音樂文化的內容。
從「 絲竹管弦」 、「 金石弦絲」 、「 鐘鼓齊鳴」 等成語中，人們可以了解到古代的樂器；「 黃鐘大呂」 、「 五音六律」 等成語，記錄了古代特有的音樂理論「 十二音律」 和由此形成的宮調理論；「 盡善盡美」 、「 余音繞梁」 反映了古人對音樂境界的追求。其它藝術都可以從成語中比較系統、完整地了解它們的基本面貌和由此生發出來的價值觀。
成語中出現的山水、植物、動物、器物，每一種形像都包含有民族文化的價值觀和審美觀。成語描繪出「 繁花似錦」 、「 綠草如茵」 、「 山明水秀」 、「 鳥語花香」 等自然景觀；描繪出「 萬象更新」 、「 欣欣向榮」 等活潑、充滿生機的氣象；松柏、梅、蓮等以其特有的品性還往往被賦予某種象征意義，如「 歲寒知松柏」 ，梅「 傲雪淩霜」 ，蓮「 出淤泥而不染」 。
山水在成語中不僅是具有普通的地理意義，也被賦予象征內涵，如泰山在中國人心目中，是高大、莊重、神聖的象征，它是五嶽之首，五嶽之尊，成語有「 安（穩）如泰山」 ，比喻像泰山一樣穩固，不可動搖；「 登泰山而小天下」 ，比喻登高望遠，眼界開闊；「 泰山不讓土壤」 ，指泰山不拒絕細小的土石，故能成其大，比喻人包容的胸襟；「 泰山北鬥」 ，比喻因德高望重而為眾人所敬仰的人。
在華夏文明史上，古人通過鑄鼎等這些具有原始象征意義的金玉器物來敬天敬神，尊崇有德，昭示上天賜福於有德之人，金玉文化無處不見。著名的成語有「 精誠所至，金石為開」 ，莊子說：「 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人」 ，謂人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
玉文化則將古人對理想道德崇高境界之追求，比附於玉之堅潔精美，中國自古以來就有「 君子比德於玉」 的傳統，佩玉成了君子有德的象征。與玉有關的成語有「 如圭如璋」 ，《詩經》雲：「 有匪君子，如金如錫，如圭如璋」 ，圭、璋是古代非常貴重的玉製禮器，像圭和璋一樣，比喻君子純清美好的本質；「 冰清玉潔」 ，出自司馬遷《與摯伯陵書》：「 伏唯伯陵材能絕人，高尚其誌，以善厥身，冰清玉潔，不以細行」 ，形容人品像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕，操行清白，品格高潔。
中國成語文化內涵博大精深，集中、典型地反映了中華民族文化的特征，它凝聚了幾千年中國人文發展的演變歷程，將傳統道德理念根植人心。啟迪和鼓舞人們：敬天知命，追隨大道，有「 俯仰無愧」 的坦白胸襟和「 高山仰止，景行行止」 的高尚品德
所以，成語，還是值得我們學習和品味的！
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中國成語文化內涵博大精深，成語文化是中國傳統文化經典中的精粹之一。
成語是漢語中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，簡潔精辟，多由四字組成，如「 有聲有色」 ；也有三字或四字以上的，如「 桃李滿天下」 、「 有誌者事竟成」 等，反映、表現出繽紛多彩的人文世界，人們從中可以了解到天文、地理、歷史、文學、藝術、道德倫理等諸多方面，其中蘊涵著民族文化各類思想和行為的趨向和準則，是漢民族文化心態的生動、可感的寫照。
成語的來源主要有以下幾個方面：
一是神話故事，如開天辟地、精衛填海、誇父逐日、八仙過海、天衣無縫、點石成金等。
二是寓言故事，如刻舟求劍、守株待兔、拔苗助長、濫竽充數、亡羊補牢等。
三是歷史典故，其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有融入外來文化而出現的以及來自人民口裏常說的習用語。
四是文人作品，如世外桃源、乘風破浪、老驥伏櫪、水落石出等。成語數量龐大，形式完整，內容精練，
成語是對中華民族文化的一種展示，更是對中國文化藝術的反映。
成語準確而生動地表現了人們對人生看法、社會認識等許多富有哲理性的思想，如做人要「 安貧樂道」 、「 明辨是非」 、「 正氣凜然」 、「 滿招損，謙受益」 等。
人們在生活中的不同形態也得到體現，如「 溫良恭儉讓」 ，就表現出人們在生活中要做到溫和、善良、恭敬、節儉，謙遜。成語故事是歷史的一部份，每一個成語的背後幾乎都有一個含義深遠的故事，經過歷史的積澱，千萬人的口口相傳，每一句成語又是那麽深刻雋永、言簡意賅，使人了解歷史、通達事理。
如俞伯牙、鐘子期的「 高山流水」 、張良的「 運籌帷幄」 、諸葛亮的「 鞠躬盡瘁」 、祖逖的「 聞雞起舞」 、王羲之的「 入木三分」 、富弼的「 德高望重」 、嶽飛的「 精忠報國」 。
傳統文化非常重視教育，「 師道尊嚴」 、「 尊師重道」 是人們非常看重的道德觀念和倫理準則。
成語「 師道尊嚴」 出自《禮記・學記》：「 凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學」 ；「 尊師重道」 出自《後漢書・孔僖傳》：「 臣聞明王聖主，莫不尊師貴道」 。
古人把尊師的概念和尊道聯系在一起，古人認為道是整個宇宙人生的真理，實踐道是實現最高的人生價值，指出為師之道尊貴、莊嚴。倡導維護師道尊嚴，老師受到尊敬，學生才能看出道的崇高，老師所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
如「 程門立雪」 的故事家喻戶曉，是尊師重道的千古美談，它出自《宋史・楊時傳》：楊時和遊酢去拜會當時著名的理學家程頤，程頤正瞑目而坐，閉目養神，楊時、遊酢二人就冒著大雪在程頤門前恭敬地站著。程頤醒來，門外已雪深一尺。這個成語後來用來形容尊敬老師，虔誠求道。
一個歷史悠久的民族必然產生豐富多彩的文化藝術，文學、書法、繪畫、音樂、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的組成部份，這些藝術內容也必然反映到成語當中去，如反映文學的「 文以載道」 ，書法的「 飄若浮雲，矯若驚龍」 ，繪畫的「 妙手丹青」 、「 吳帶當風」 。
再例如音樂：古代的音樂文化相當發達且有特色，將一些反映音樂的成語串聯起來，就會顯現音樂文化的內容。
從「 絲竹管弦」 、「 金石弦絲」 、「 鐘鼓齊鳴」 等成語中，人們可以了解到古代的樂器；「 黃鐘大呂」 、「 五音六律」 等成語，記錄了古代特有的音樂理論「 十二音律」 和由此形成的宮調理論；「 盡善盡美」 、「 余音繞梁」 反映了古人對音樂境界的追求。其它藝術都可以從成語中比較系統、完整地了解它們的基本面貌和由此生發出來的價值觀。
成語中出現的山水、植物、動物、器物，每一種形像都包含有民族文化的價值觀和審美觀。成語描繪出「 繁花似錦」 、「 綠草如茵」 、「 山明水秀」 、「 鳥語花香」 等自然景觀；描繪出「 萬象更新」 、「 欣欣向榮」 等活潑、充滿生機的氣象；松柏、梅、蓮等以其特有的品性還往往被賦予某種象征意義，如「 歲寒知松柏」 ，梅「 傲雪淩霜」 ，蓮「 出淤泥而不染」 。
山水在成語中不僅是具有普通的地理意義，也被賦予象征內涵，如泰山在中國人心目中，是高大、莊重、神聖的象征，它是五嶽之首，五嶽之尊，成語有「 安（穩）如泰山」 ，比喻像泰山一樣穩固，不可動搖；「 登泰山而小天下」 ，比喻登高望遠，眼界開闊；「 泰山不讓土壤」 ，指泰山不拒絕細小的土石，故能成其大，比喻人包容的胸襟；「 泰山北鬥」 ，比喻因德高望重而為眾人所敬仰的人。
在華夏文明史上，古人通過鑄鼎等這些具有原始象征意義的金玉器物來敬天敬神，尊崇有德，昭示上天賜福於有德之人，金玉文化無處不見。著名的成語有「 精誠所至，金石為開」 ，莊子說：「 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人」 ，謂人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
玉文化則將古人對理想道德崇高境界之追求，比附於玉之堅潔精美，中國自古以來就有「 君子比德於玉」 的傳統，佩玉成了君子有德的象征。與玉有關的成語有「 如圭如璋」 ，《詩經》雲：「 有匪君子，如金如錫，如圭如璋」 ，圭、璋是古代非常貴重的玉製禮器，像圭和璋一樣，比喻君子純清美好的本質；「 冰清玉潔」 ，出自司馬遷《與摯伯陵書》：「 伏唯伯陵材能絕人，高尚其誌，以善厥身，冰清玉潔，不以細行」 ，形容人品像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕，操行清白，品格高潔。
中國成語文化內涵博大精深，集中、典型地反映了中華民族文化的特征，它凝聚了幾千年中國人文發展的演變歷程，將傳統道德理念根植人心。啟迪和鼓舞人們：敬天知命，追隨大道，有「 俯仰無愧」 的坦白胸襟和「 高山仰止，景行行止」 的高尚品德
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