「天上一星辰，地下一個人」。這是整個占星學的理論根據。
占星法始於戰國時代，將地上帝王所管治的國家引申到天象去，從天象的變化中套進現實的城都中，預言吉凶。
這套神妙的觀星法，能遺留下來的具體操作方法已經失傳，而唯一還可操作的一套方式，便是「廿七宿占星法」了。這套占星法，在中國唐代是配合密教法事一起操作，這是其他任何占星法均沒有的技倆，就是說，是密教高僧所掌握的一套既「占」又「祭」的超自然技術。
這套「廿七宿占星法」，源自大藏經內「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，簡稱「宿曜經」，此經在印度盛行佛法時，十分流行，乃佛弟子占算吉凶日及算命的唯一文化。雖然佛法不講求占卜，但「宿曜經」卻是唯一的占卜文化被引用，我由於是密教「真言宗」的金剛阿闍黎，便接觸了這套占星法。密教每年更有「攘星」的大法事，接通人與天上星宿的磁場，使人開運。
此套占星法從唐代流行至今已千多年，在此機緣巧合，我將之整理並介紹給讀者。
「占星法」的基礎操作法，是將人分成二十七組共二十七宿，而二十七宿影響地球二十七種類人，世世投胎，也受此宿的磁場控制。占星理論認為，你此世為某個星宿，便生生世世也是此宿命人，是認為人的肉體雖死，但靈魂不死。而通過宿與宿的關係，可以找尋人與人之間宿世的關係，甚至一生禍福。
李居明
占星法始於戰國時代，將地上帝王所管治的國家引申到天象去，從天象的變化中套進現實的城都中，預言吉凶。
這套神妙的觀星法，能遺留下來的具體操作方法已經失傳，而唯一還可操作的一套方式，便是「廿七宿占星法」了。這套占星法，在中國唐代是配合密教法事一起操作，這是其他任何占星法均沒有的技倆，就是說，是密教高僧所掌握的一套既「占」又「祭」的超自然技術。
這套「廿七宿占星法」，源自大藏經內「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，簡稱「宿曜經」，此經在印度盛行佛法時，十分流行，乃佛弟子占算吉凶日及算命的唯一文化。雖然佛法不講求占卜，但「宿曜經」卻是唯一的占卜文化被引用，我由於是密教「真言宗」的金剛阿闍黎，便接觸了這套占星法。密教每年更有「攘星」的大法事，接通人與天上星宿的磁場，使人開運。
此套占星法從唐代流行至今已千多年，在此機緣巧合，我將之整理並介紹給讀者。
「占星法」的基礎操作法，是將人分成二十七組共二十七宿，而二十七宿影響地球二十七種類人，世世投胎，也受此宿的磁場控制。占星理論認為，你此世為某個星宿，便生生世世也是此宿命人，是認為人的肉體雖死，但靈魂不死。而通過宿與宿的關係，可以找尋人與人之間宿世的關係，甚至一生禍福。
李居明
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